বাংলা সাহিত্যের ছোটগল্পে পতিতা ও পতিতা বৃত্তি : ঔপনিবেশিক পর্ব

Abstract

পতিতাবৃত্তি পৃথিবীর সব থেকে পুরোনো পেশা গুলির মধ্যে একটি। বলা যেতে পারে, সভ্যতার সূচনা লগ্নেই এই পেশার উৎপত্তি ঘটে। পতিতাবৃত্তি ও সভ্যতা যেন একই মুদ্রার দুটি দিক। তা সত্ত্বেও সভ্য সমাজ ও সভ্য সমাজে থাকা মানুষরা কখনোই পতিতা বৃত্তিকে সেইরূপ সম্মান দেয় নি, বরং এই পেশা ও এই পেশার সাথে যুক্ত মানুষদের তারা চিরকালই অবজ্ঞার চোখে দেখেছে। ঋকবৈদিক যুগ হতেই ভারতীয় সমাজে পতিতা ও পতিতা বৃত্তির অস্তিত্বের কথা আমরা জানতে পারি। ঋকবৈদিক সাহিত্যে সাধারণী, সামান্যা প্রভৃতি নামের উল্লেখ আছে। পরবর্তী বৈদিকসাহিত্যে গণিকা, বন্ধকী, রূপজীবা, বারাঙ্গনা প্রভৃতি নামগুলি হতে পতিতাবৃত্তির কথা জানা যায়। কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে গণিকা ও গণিকাবৃত্তির বিস্তৃত আলোচনা আছে। এভাবেই প্রাচীন হতে মধ্য সব যুগেই এই পেশা তার অস্তিত্ব বজায় রেখেছে। লক্ষ্যনীয় বিষয় ঔপনিবেশিক শাসন প্রতিষ্ঠার পর কলকাতা শহর ও তৎসংলগ্ন মফঃস্বল শহরের পরিধি ক্রমেই বাড়তে থাকে সেইসাথে আর্থসামাজিক অবস্থারও পরিবর্তন ঘটে। আর এই আর্থসামাজিক পরিবর্তেনের সাথে পাল্লা দিয়ে বাড়ে পতিতা পল্লীগুলি। বাবু সম্প্রদায়ের জীবনযাপন পদ্ধতি, পার্থিব আকাঙ্খা, নারীসঙ্গ লাভের অবৈধ ইচ্ছা পতিতাপল্লীগুলির সংখ্যা হঠাৎ বৃদ্ধির জন্য দায়ী।

             এই বৃত্তির কথা আমাদের সমাজে সাহিত্যের মাধ্যমে অনেকাংশে প্রতিফলিত হয়েছে, কারন আমরা জানি সাহিত্য হল সমাজের দর্পণ। উনিশ শতকের প্রথমার্ধে রচিত সাহিত্যগুলি মূলত প্রহসন নির্ভর ,শুধু তাই নয় এই সাহিত্যগুলিতে পতিতাদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিও যথেষ্ট নেতিবাচক। এই পর্বের সাহিত্যগুলির মধ্যে অন্যতম হল ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় রচিত ‘নববাবু বিলাস (১৮২৫)’, ‘দ্যুতি বিলাস (১৮২৫)’, প্যারীচাঁদ মিত্রের লেখা ‘আলালের ঘরে দুলাল’, কালিপ্রসন্ন সিংহের লেখা ‘হুতোম পেঁচার নক্সা’। তবে আমরা বর্তমানে ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর ঔপনিবেশিক ভারতবর্ষের পতিতাবৃত্তি ও তার আর্থসামাজিক অবস্থান সম্পর্কে আলোচনা করব। মূলত বাংলা সাহিত্যের ছোটগল্পে এই বৃত্তি ও বৃত্তিধারী মানুষের আর্থসামাজিক অবস্থা কিভাবে প্রতিফলিত হয়েছে সে সম্পর্কে আলোকপাত করার চেষ্টা করব।